Hvad betyder retfærdighed i Bibelen? Bibelen fortæller os, at dette er den store kraft og erfaring, som vi skal have for at blive omvendt. Dette kan være det vigtigste bibelemne, da retfærdighed ved tro er den eneste løsning til at kunne gøre det rigtige. Mange kristne forsøger at vinde himlen, andre tror, de er gode, og selv hvis de siger, ved Guds nåde inderst inde, tror de, at de er nødt til at gøre noget for at vinde himlen. Retfærdighed ved tro er et af de sidste budskaber i åbenbaringen.
Hvad betyder retfærdighed i Bibelen ? Retfærdighed betyder, at Gud viser os vores ugjorte tilstand, og at vi beder Gud om hans retfærdighed. Retfærdighed ved tro er det høje råb og også højre hånd af den 3. engles massage. Retfærdighed ved tro er, at Gud viser mennesker, at vi ikke er gode, og viser os den eneste måde at opnå retfærdighed på. Det er ved tro, vi opnår denne overnaturlige kraft kaldet Retfærdighed ved tro.
Se, der er her mange timers retfærdighed ved trosundervisning for at hjælpe dig med at modtage denne sidste dags oplevelse. Kunne dette være det vigtigste emne i Bibelen? Ja hvorfor ? Fordi vi kan vide alt om profeti, kan vi citere Bibelen frem og tilbage, men hvis vi ikke ved, at mennesker ikke er gode, er der ikke noget godt i os. Så kan vi ikke blive omvendt.
Omvendelse kan kun komme, når vi indser, at vi er syndige, og ingen af vores gudsværker kan hjælpe os med at vinde himlen. Retfærdighedsbetydningen i Bibelen er, at gerningerne er udført, fordi vi elsker Jesus, ikke for at blive frelst. Dette er den store forskel, der gør én til en legalist og en anden person, der er en sand efterfølger af Jesus.
Begge grupper arbejder. Den legalistiske side vil arbejde for at vinde himlen. Den omvendte side af kristendommen vil forstå, at fordi Jesus elsker dem så højt, at de elsker Jesus tilbage. Deres gerninger er på ingen måde for at opnå godkendelse eller for at vinde himlen. Deres kærlighed er uberørt med selviskhed. Som når man arbejder for at opnå frelse, er disse gerninger værdiløse.
Når man laver noget for nogen eller Jesus frit, uden at forvente noget i genudsendelsen, så er de virkelig omvendt. Retfærdighedsbetydningen i Bibelen er, at de, der er omvendt, var ydmyge nok til at sige, at jeg ikke er god, og at der ikke er noget godt i mig.
Den legalistiske side vil tænke og tro, at der er noget godt i dem, og inderst inde er de gode mennesker. Dette er et stort bedrag, det kommer af stolthed. Mens man stadig er stolt, siger han måske, at jeg er frelst af nåde. Alligevel vil hans gerninger vise, at han tror, han er frelst ved gerninger. Se min ven om retfærdigheds betydning i Bibelen gennem tv-siden Earthlastday.com retfærdighed ved tro
Retfærdighed ved tro citerer Ellen g White
Det nuværende budskab - retfærdiggørelse ved tro - er et budskab fra Gud; den bærer de guddommelige akkreditiver, for dens frugt er til hellighed." - The Review and Herald, 3. september 1889. COR 73.5
Tanken om, at Kristi retfærdighed tilregnes os, ikke på grund af nogen fortjeneste fra vores side, men som en gratis gave fra Gud, virkede som en dyrebar tanke." - The Review and Herald, 3. september 1889 COR 73.6
De sødeste melodier, der kommer fra menneskets læber, - retfærdiggørelse ved tro og Kristi retfærdighed." - . COR 73.7
Retfærdiggørelse ved tro er Guds måde at frelse syndere på; Hans måde at overbevise syndere om deres skyld, deres fordømmelse og deres fuldstændig uskadelige og tabte tilstand. Det er også Guds måde at ophæve deres skyld, befri dem fra fordømmelsen af hans guddommelige lov og give dem en ny og ret stilling over for ham og hans hellige lov. Retfærdiggørelse ved tro er Guds måde at ændre svage, syndige, besejrede mænd og kvinder til stærke, retfærdige, sejrrige kristne. COR 65,1
Denne vidunderlige forvandling kan kun udføres af Guds nåde og kraft, og den udføres kun for dem, der tager fat i Kristus som deres stedfortræder, deres sikkerhed, deres Forløser. Derfor siges det, at de "bevarer troen på Jesus". Dette afslører hemmeligheden bag deres rige, dybe erfaring. De greb om troen på Jesus, - den tro, hvorved han sejrede over mørkets magter. COR 66,3
At undlade at indgå i denne oplevelse vil være at gå glip af den virkelige, vitale, forløsende dyd ved den tredje engels budskab. Medmindre denne erfaring opnås, vil den troende kun have budskabets teori, doktriner, former og aktiviteter. Det vil vise sig at være en fatal og forfærdelig fejltagelse. Teorien, doktrinerne, selv de mest alvorlige aktiviteter i budskabet, kan ikke frelse fra synd eller forberede hjertet til at møde Gud i dommen. COR 68,4
"Summen og substansen af hele sagen om kristen nåde og erfaring er indeholdt i at tro på Kristus, i at kende Gud og hans søn, som han har sendt." "Religion betyder Kristi forbliven i hjertet, og hvor han er, fortsætter sjælen i åndelig aktivitet, vokser altid i nåde, går altid videre til fuldkommenhed." -0 The Review and Herald, 24. maj 1892. COR 74.3
"Mange præsenterer vores tros doktriner og teorier; men deres fremstilling er som salt uden smag; for Helligånden virker ikke gennem deres troløse tjeneste. De har ikke åbnet hjertet for at modtage Kristi nåde; de kender ikke handlingen af Ånden; de er som mel uden surdej; for der er intet fungerende princip i alt deres arbejde, og de formår ikke at vinde sjæle til Kristus. De tilegner sig ikke Kristi retfærdighed; det er en kappe, de ikke har båret af dem, en fylde ukendt, en fontæne uberørt." - The Review and Herald, 29. november 1892. COR 77.3
Vores doktriner kan være korrekte; vi kan hade falsk doktrin og kan ikke modtage dem, der ikke er tro mod principperne; vi kan arbejde med utrættelig energi; men selv dette er ikke tilstrækkeligt.... En tro på sandhedens teori er ikke nok. At præsentere denne teori for vantro, udgør ikke dig et vidne for Kristus." - The Review and Herald, 3. februar 1891. COR 78.4
"Problemet med vores arbejde har været, at vi har været tilfredse med at præsentere en kold teori om sandheden." - The Review and Herald, 28. maj 1889. COR 79.1
"Hvor meget mere kraft ville der være ved forkyndelsen af ordet i dag, hvis mennesker dvælede mindre ved menneskers teorier og argumenter og langt mere ved Kristi lektier og ved praktisk gudsfrygt." - The Review and Herald, 7. januar 1890. COR 79
Det største bedrag af det menneskelige sind på Kristi tid var, at blot en accept af sandheden udgør retfærdighed. I al menneskelig erfaring har en teoretisk viden om sandheden vist sig at være utilstrækkelig til at frelse sjælen. Det frembringer ikke retfærdighedens frugter. En jaloux respekt for det, der kaldes teologisk sandhed, ledsager ofte et had til den ægte sandhed, som den kommer til udtryk i livet. De mørkeste kapitler af historien er belastet med fortegnelser over forbrydelser begået af bigotte religionister. Farisæerne hævdede at være Abrahams børn og pralede af deres besiddelse af Guds orakler; dog bevarede disse fordele dem ikke fra selviskhed, ondskab, grådighed efter vinding og det ringeste hykleri. De troede sig selv som verdens største religionister, men deres såkaldte ortodoksi fik dem til at korsfæste herlighedens Herre. COR 79,5
"Den samme fare eksisterer stadig. Mange tager det for givet, at de er kristne, simpelthen fordi de tilslutter sig visse teologiske grundsætninger. Men de har ikke bragt sandheden ind i det praktiske liv. De har ikke troet og elsket den, derfor har de ikke modtaget kraften og nåden, der kommer gennem helliggørelsen af sandheden.Mennesker kan bekende sig til troen på sandheden, men hvis det ikke gør dem oprigtige, venlige, tålmodige, overbærende, himmelske -sindede, er det en forbandelse for dens besiddere, og thr! Selvom deres indflydelse er en forbandelse for verden." - Tidernes Ønske, 309, 310. COR 80.1
"I livet for mange af dem, hvis navne er i kirkebøgerne, har der ikke været nogen ægte forandring. Sandheden er blevet holdt i den ydre forgård. Der har ikke været nogen ægte omvendelse, intet positivt nådeværk udført i hjertet. Deres ønske om at gøre Guds vilje er baseret på deres egen tilbøjelighed, ikke på Helligåndens dybe overbevisning. Deres adfærd er ikke bragt i harmoni med Guds lov. De bekender sig til at acceptere Kristus som deres Frelser, men de tror ikke på, at Han vil give dem magt til at overvinde deres synder. De har ikke et personligt bekendtskab med en levende Frelser, og deres karakterer afslører mange skavanker." - The Review and Herald, 7. juli 1904. COR 81.1
"En kold, lovlig religion kan aldrig føre sjæle til Kristus, for den er en kærlighedsløs, Kristusløs religion." - The Review and Herald, 20. marts 1894. COR 82.1
"Det frelsende salt er den rene første kærlighed, Jesu kærlighed, guldet prøvet i ilden. Når dette er udeladt af den religiøse oplevelse, er Jesus der ikke; lyset, hans nærværs solskin er der ikke. Hvad er religionen så værd? - Lige så meget som saltet, der har mistet sin smag. Det er en kærlighedsløs religion. Så er der en indsats for at forsyne manglen ved travl aktivitet, en iver, der er kristusløs" - The Review og Herald, 9. februar 1892. COR 82.2
"Det er muligt at være en formel, delvis troende, og alligevel blive fundet i mangel og miste det evige liv. Det er muligt at praktisere nogle af Bibelens påbud og blive betragtet som en kristen, og alligevel gå til grunde, fordi du mangler det væsentlige kvalifikationer, der udgør kristen karakter." - The Review and Herald, 11. januar 1887. COR 82.4
"At abonnere på navnet på en kirkelig trosbekendelse er ikke af den mindste værdi for nogen, hvis hjertet ikke virkelig er ændret... Mænd kan være kirkemedlemmer og kan tilsyneladende arbejde seriøst og udføre en omgang pligter fra år til år, og dog være uomvendt." - The Review and Herald, 14. februar 1899. COR 83.1
"Selvom vi er fanget i selvretfærdighed og tillid til ceremonier og er afhængige af stive regler, kan vi ikke gøre arbejdet for denne gang." - The Review and Herald, 6. maj 1890. COR 84.2
Kapitel 9 - Den store sandhed mistede af syne At en så grundlæggende, altomfattende sandhed som tilregnet retfærdighed - retfærdiggørelse ved tro skulle mistes af syne af mange, der bekender gudsfrygt og betroet Himlens endelige budskab til en døende verden, virker utroligt; men sådan, er vi tydeligt fortalt, er en kendsgerning. COR 87,1
"Læren om retfærdiggørelse ved tro er blevet tabt af syne af mange, som har hævdet at tro på den tredje engels budskab." - The Review and Herald, 13. august 1889. COR 87.2
"Der er ikke én ud af hundrede, der selv forstår Bibelens sandhed om dette emne [retfærdiggørelse ved tro], som er så nødvendig for vores nuværende og evige velfærd." - The Review and Herald, 3. september 1889. COR 87.3
"Hvad er det, der udgør elendigheden, nøgenheden hos dem, der føler sig rige og vokset med goder? Det er mangel på Kristi retfærdighed. I deres egen retfærdighed er de repræsenteret som klædt med beskidte klude, og dog i denne tilstand de smigrer sig selv over, at de er iklædt Kristi retfærdighed. Kunne bedraget være større?" - The Review and Herald, 7. august 1894. COR 90.2
"Det ved jeg, at vore kirker dør af mangel på undervisning om emnet retfærdighed ved tro på Kristus og beslægtede sandheder." - Evangeliearbejdere, 301. COR 93.4
"Vi har overtrådt Guds lov, og ved lovens gerninger skal intet kød retfærdiggøres. Den bedste indsats, som mennesket i sin egen styrke kan gøre, er værdiløse for at opfylde den hellige og retfærdige lov, som det har overtrådt; men gennem tro på Kristus kan han gøre krav på Guds Søns retfærdighed som alt - tilstrækkeligt.COR 96.6
"Kristus opfyldte lovens krav i sin menneskelige natur. COR 96.7 "Han bar lovens forbandelse for synderen, gjorde soning for ham, for at enhver, som tror på ham, ikke skal fortabes, men have evigt liv. COR 96.8 "Den, der forsøger at nå himlen ved sine egne gerninger for at overholde loven, forsøger en umulighed. COR 96.10
"Mennesket kan ikke blive frelst uden lydighed, men dets gerninger bør ikke være af ham selv; Kristus bør arbejde i ham for at ville og gøre efter hans velbehag." - The Review and Herald, 1. juli 1890. COR 97.1