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現在播放：22:00 安息日學-18年第1季 7管家：行動從心開始誠實侍主

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善恶 之 争

在罪恶尚未进入世界之前，亚当能享有与造物主直接的交往；可是，自从人类因犯罪而与上帝隔绝之后，他们就失去了这种无上的权利。虽然如此，藉着救赎计划已经开辟了一条“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出上帝的话来。” 彼得后书1:21  GC v.1

在人类历史的起初两千五百年间，并没有写成的启示。那些曾受上帝训诲的人用口授的方法教训人，父子相传，一代一代的流传下来。至于写成书卷的经典，则始自摩西 的 时代。 那时 已 将 将 的 启示 启示 汇订成册。 这 工作 一直 延续 了 了 一千六百 之 久 久 ， ─ ─ 从 创世记 和 律法书 的 摩西 起 起 起 直 到 到 写 福音 福音 中 最 最 崇高 崇高 崇高 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最 最之真理的约翰为止。 GC v.2

“都是上帝所默示的， ”（提摩太后书3:16号和象征；得到真理之启示，然后用人的话语将这些意念具体的表达出来。 GC v.3

这就显明了神与人的联合。这一联合也存在那位既是上帝的儿子，同时也是“人子”基督的性格上。这样，“道成了肉身，住在我们中间”（约翰福音1:14 ）这一句话，在基督固然是真实的，在《圣经》也是如此。 GC v.4

写作《圣经》的人既生存于不同的时代，他们的身份职业既不相同，而智力和属灵的天赋也各异，所以《圣经》各卷的文体有着很大的区别，而所彰显主题的 性质 也 各 有 有 不同。 这些 不同 的 作者 因用 了 不同 的 的 语气 语气 故 往往 对于 同一 的 真理 真理 ， 个 人 比较 一 一 个 个 题目 题目 个 作者 作者 作者 作者 作者 作者 作者 作者 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系 关系. ik  GC vi.1

真理既经不同的作者发挥出来，就可以有多方面的表现。一个作者对于一个题目的某一方面受到较深的印象，他能掌握那与自己经验或理解力和体会力相称的几个要点； 另 一 个 人 人 则 掌握 到 另 一 方面。 于是 每 每 一 个 人 都 在 的 的 引导 之下 之下 ， 自己 心中 所 的 的 最 最 最 却 的 的 的 方面 方面 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却 却.呈现着完全的和谐。这样，显示的许多真理都能联合成为一个完整的系统，并能适合于处境和经验不同之人们的需要。 GC vi.2

上帝乐意藉着人为媒介，将祂的真理传给世人；祂也亲自藉着祂的圣灵，使人有资格和能力来担任这一工作。祂引导人的思想选择所当说的和所当写真理的财宝虽是放在瓦器里，但它毕竟是从天上来的；所作的见证虽然是用世人不完全的语言表达出来，但它总是上帝的见证；而且上帝每一个顺命有信心的儿女，都可以在其中看出神圣能力的光荣，满有恩典和真理。 GC vi.3

ik “《圣经》都是上帝所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的；叫属上帝的人得以完全，预备行各样的善事。” 提摩太后书3:16-17  GC vii.1

ik圣经》，启发并应用《圣经》中的教训。再者，《圣经》既是上帝的灵所默示的，则圣灵的教训就绝不至于与《圣经》的教训相抵触。_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_GC vii.2

“一切的灵，你们不可都信；总要试验那些灵是出于上帝的不是；因为世上有许多假先知已经出来了。” 约翰一书4:1以赛亚说：“人当以训诲和法度为标准；他们所说的，若不与此相符，必不得见晨光。” 以赛亚书8:20 GC vii.3

现在有一等人说自己有圣灵的光照，就认为自己不再需要《圣经》的指示，这一等人的错误使圣灵的工作受到极大的侮辱。他们以为自己意念中的幻想就是上帝对他们其实这控制他们的并不是上帝的灵。这种顺着自己观感而忽略《圣经》的风气，只能产生混乱，欺骗，和败坏。它只能促进那恶者的计谋。圣灵的工作对基督的教会既是极关重要的，所以撒但想利用极端主义者和狂热派来藐视圣灵的工作，并使上帝的百姓忽略我们主所亲自赐下的能力来源。_cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_GC vii.4

根据上帝的话，祂的灵要在传福音的时期中自始至终继续不断的工作。即使在新旧约《圣经》的著作期间，圣灵在启示《圣经》的工作之外，也未曾停止将真理的亮光启示给其他个人。《圣经》本身也记载藉着圣灵如何警告，责备，劝戒，并教导人一些与著作《圣经》无关的事。并且提到某几个时代的先知，没有将他们所讲的话记录下来。照样，在全部《圣经》写成之后，圣灵还要继续工作，光照，忠告，并安慰上帝的儿女。 GC viii.1

“保惠师，就是父因我的名所要差来的圣灵，祂要将一切的事，指教你们，并且要叫你们想起我对你们所说的一切话。”“只等真理的圣灵来了，祂要引导你们明白一切的真理；因为祂不是凭自己说的，乃是把祂所听见的都说出来；并要把将来的事告诉你们。”_cc781905-5cde-3194 -bb3b-136bad5cf58d_约翰福音14:26 ;  16:13  《圣经》明说，这些应许决不是限于使徒时代的，乃是要延展到各时代的基督教会。救主向跟从祂的人保证，说：“我就常与你们同在，直到世界的末了。” 马太福音28:20 _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_而且保罗也说过， 圣灵在教会中的恩赐和显现，乃是“为要成全圣徒，各尽其职，建立基督的身体；直等到我们众人在真道上同归于一，认识上帝的儿子，得以长大成人，满有基督长成的身量。” 以弗所书4:12-13  GC viii .2

“求我们主耶稣基督的上帝，荣耀的父，将那赐人智慧和启示的灵，赏给你们，使你们真知道祂；并且照明你们心中的眼睛，使你们知道祂的恩召有何等指望；祂在圣徒中得的基业，有何等丰盛的荣耀；并知道祂向我们这信的人所显的能力，是何等浩大。”_cc781905-5cde- 3194-bb3b-136bad5cf58d_以弗所书1:17-19  保罗为以弗所教会所求的，乃是上帝圣灵的恩赐，为要光照他们的悟性，并向他们的心思启明上帝圣言的奥秘。 GC ix.1

“就必领受所赐的圣灵；因为这应许是给你们，和你们的儿女，并一切在远方的人，就是主我们上帝所召来的。” 使徒行传2:38-39  GC ix .2

主曾藉着先知约珥应许紧接着上帝大日景象的出现，必有祂圣灵的特别显现（见约珥书2:28可是这应许充分的实现乃是要在福音的工作结束，上帝的恩典最后彰显之时。 GC ix.3

善与恶之间的大战，将要愈演愈烈，直到末日。在每一个时代，撒但的怒气不住的向基督的教会发作；所以上帝将恩典和圣灵赐给祂的百姓，坚固他们，使他们有但当教会临近她最后蒙拯救的日子，撒但要尽更大的力量作工。他“知道自己的时候不多，就气忿忿的下到你们那里去了。” 启示录12:12 _cc781905- 5cde-3194-bb3b-136bad5cf58d_他要“行各样的异能神迹，和一切虚假的奇事。” 帖撒罗尼迦后书2:9 _cc781905-5cde -3194-bb3b-136bad5cf58d_那曾经一度在上帝众天使之中居最高地位的主谋者，竭其全力进行欺骗和毁坏的工作已经有六千年之久了。他要用历代以来修炼的技巧和诡诈，以及所养成的极端的残酷，于最后的大战争中，全部使用在上帝的子民身上。正在临到危险的时候，跟从基督的人要向全世界传出救主复临的警告，预备一班人在祂降临的时候得以“没有玷污，无可指摘”（彼得后书3:14 ）地站立在祂面前。今日我们对上帝的恩典和能力所需要的补给，并不比使徒时代教会所需要的还少。 GC ix.4

作者曾蒙圣灵的光照，得以看到善与恶之间长期战争的种种情景。并多次蒙主准许，得以目睹生命之君，我们救恩的创始者基督，与那邪恶之君，罪恶的创始者，就是第一个违犯上帝律法的撒但之间历代的大战争。撒但对基督的仇恨，一向是在对跟从祂的人身上表现出来。在已往的历史中，我们可以看出撒 但是 一贯 地 恨恶 上帝 律法 律法 的 原则 ， 一贯 的 采用 欺骗 政策 政策 ， 给 邪道披上 的 外衣 外衣 ， 拿人 的 律法 来 代替 代替 的 诫命 ； 令 令 人 人 受造之 受造之 受造之 受造之 物 物 物 物 ， 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不 不那创造万物的主。撒但曾竭力对上帝的品格进行诬蔑，令人对造物主怀着错误的观念，以至不但不敬爱祂，反而惧怕并且恨恶祂；撒但又不住的力图废除上帝的和宗教改革家的历史上看出来。 GC x.1

在最后的大战争中，撒但所要使用的策略，所要表现的精神，和他所要达到的目的，与先前的各世代一样。所以历史必要重演，不过那未来的争战异常剧烈，是世界上从来没有见过的。撒但的欺骗要更加狡猾，他进袭的意志将更加坚决。倘若可行的话，他要把选民都迷惑了。 见马可福音13:22  GC xi.1

ik叙述出来，藉以显明那即将临近之未来战争的真相。为了达到这一目的，我选了一些教会历史的史事，将这些大事联贯起来，以便说明一些重大而有考验性的真理在不同的时代是怎样逐步发展，怎样传给世人，因而激起撒但和贪爱世俗的教会仇视这些真理，就是由那些“虽至于死，也不爱惜性命”（启示录12:11 ）之人的见证保存下来的。 GC xi.2

“没有瑕疵的”人所必须避免的危险。 GC xi.3

过去标明教会改革进展的大事乃是前代的史实，是为一班改正教人士所公认的；也是没有人能反驳的事实。本书限于篇幅，只得将历史作简略的叙述，将所有的事实时或遇有史家已将一些事迹作简短概括的叙述，足供读者对其题目得到正确的概念；或有作者已将某些细节作了合适的总括，我就引用了他们的话；可是在所节录的话中，有一些并没有注明来源，因为我引用的话，并不是我作权威性的根据，只是因为这些话能有力地表达某一点意思。在叙述现时代进行宗教改革者的经历和见解时，我照样引用了他们出版的作品。 GC xi.4

本书无意发表多少有关以前战争的新道理，乃是要从历史中找出一些直接关系那将要临到之大事的事实和原理。可是，我们既把过去的历史看为光明与黑暗全部战争史中ik去“为上帝的道，且为耶稣作见证”的人照亮前程。 GC xii.1

本书的内容旨在叙述真理与邪道之间大战争的经过，暴露撒但的诡计，并提供抵挡他的有效方法；对罪恶存在的大问题予以充分的解答，说明罪恶的起源和罪恶的最后处理，以便完全显出上帝在对待受造之物所用的一切公正和慈爱的方法；证明上帝律法的圣洁和不能改变的本质。作者恳切祈求上帝，使读者诸君因本书的影响，能脱离黑暗的权势，“与众圣徒在光明中同得基业。” 歌罗西书1:12  愿颂赞归于那爱我们并ik