. 加拉太书 4：查经题
加拉太书是上帝派给我们学习因信称义的最精彩的书之一。 在这一章里，保罗在圣灵的默示下，在这一章的结尾谈到了因信称义的事。 上帝呼召我们谈论这个话题，因为这是基督徒最需要和缺乏的理解和经验。
我们可以拥有所有的知识，但如果我们不像耶稣，它就无济于事
加拉太书第 4 章：查经题帮助我们更清楚地了解我们如何能领受人所没有的公义。可悲的是，许多人自称是正义，却不明白那是一种幻觉。人类的骄傲想要相信他们是好的。圣经说，除非我们意识到并足够诚实地意识到没有人是好的，否则即使我们声称相信耶稣，我们也不会悔改并保持迷失的状态。让我们深入挖掘加拉太书 4：圣经学习问题
GA 4 4 现在我说，继承人，只要他还是个孩子，就与仆人没有什么不同，尽管他是万有之主；
谁是神的继承人？让我们学习加拉太书第 4 章：圣经学习问题 耶稣在地上以仆人的身份降临，以显示什么是天上的灵。事实上，天上的事物与地上的事物大不相同。在天堂里，让别人快乐，为别人服务，是最大的快乐。在地球上，人们喜欢被服务和践踏他人。耶稣给了我们榜样。耶稣与地上的仆人没有任何不同，但耶稣是万物的创造者。如果我们想上天堂，我们就需要谦卑谦卑地接受这个属性。
GA 4 2 但在父亲指定的时间之前是在导师和州长之下。
谁是加拉太书4：圣经学习问题中的州长和导师在地球上也有地上的统治者，圣经从来没有说这些是上帝派来的，但它说我们需要服从地上的统治者。并不是说顺服会让我们变得圣洁，因为我们可以遵循所有世俗的规则，但仍然自私、骄傲、没有爱心、不仁慈。耶稣在地球上也受到诸如重力、需要吃饭和睡觉等规则的约束。耶稣在地上成为人之前不受这些人的约束。耶稣希伯来书说，必须在所有事情上都成为一个男人，才能通过考验，过无罪的生活并获得胜利。凭着对耶稣牺牲的信心，我们现在可以赦免我们所有的罪，并有朝一日希望永远活着，不再有悲伤，不再有眼泪，不再有死亡。
RE 2 10 你至死忠心，我将赐给你生命的冠冕。
这不是你如何开始你的受洗生活，而是你如何结束它，因为一切都会消失。这是许多基督教会教导的魔鬼教义，说人总是得救的。不，我们看到以色列拒绝现代真理并被拒绝。在挪亚时代，人们拒绝了进入挪亚方舟的信息，被拒绝了。现代基督教拒绝了第一个天使的信息，变成了巴比伦。
这是非常重要的，我们需要跟随主的脚步，接受新的真理。 许多人接受圣经的一部分，拒绝上帝给他们的任何新信息。 他们说没有妈妈是这个教会的成员，这对我来说已经足够了。 并且这样做他们拒绝耶稣。 加拉太书 4：圣经学习问题告诉我们，这只能通过耶稣的公义来完成。 人类没有正义。 只有神有公义，才能将祂的公义赐给我们。
RE 21 4 神要擦去他们所有的眼泪，不再有死亡，不再有悲伤，不再有哭泣，不再有痛苦； 因为从前的事都过去了。”
GA 4 3 即使是我们，当我们还是孩子的时候，也被世界的元素所束缚：
犹太民族处于奴役之下。 由于耶稣在十字架上的死亡仍遥遥无期，他们必须表现出对牺牲动物的信心，表明他们相信有一天弥赛亚会死在十字架上。
一旦耶稣死了，我们就不再在律法的定罪之下。我们要遵守十诫，因为罪就是违背律法。但我们只需要为我们的罪请求宽恕。我们不需要带动物来，因为耶稣已经死在十字架上了。耶稣对你的爱是如此巨大，以至于他宁愿死在十字架上，也不愿与你永远分离。上帝对你个人的爱是多么奇妙。
GA 4 4 但当污秽的时候到了，神就差遣他的儿子，由女人所生，在律法之下，
学习加拉太书 4：圣经学习问题 我们知道耶稣受洗时说日期满了。哪个时间完成了？ 2300天预言的69个星期。它开始但以理书 9 告诉我们耶路撒冷何时重建，结束于 2300 年后的 1844 年。加百列说，从耶路撒冷重建到弥赛亚受洗是从公元前 457 年（即公元 27 年）起的 490 年中的 69 个星期。确实，时间的污秽已经到来，耶稣受洗并死了，正如 2300 天的预言告诉我们的那样。
GA 4 5 赎回律法以下的人，使我们得着儿子的名分。
不是旧约的人是靠律法得救的，而是我们都是靠恩典得救的。 如果有人可以通过他们的行为得救，那么耶稣就不需要死在十字架上。 但由于弥赛亚还没有出生，他们就在律法的谴责之下。
他们必须以某种方式表明他们的信仰。 上帝选择让他们在他们犯罪之前表现出他们对牺牲动物的信心。 在加拉太书第 4 章：圣经学习问题中，我们了解到他们已被救赎，我们也被耶稣的宝血所救赎，它洗净了我们所有的罪。 你相信耶稣为你而死吗？ 你请求宽恕你所有的罪过吗？ 然后你就可以相信你真的被原谅了。
GA 4 6 因为你们是儿子，所以上帝差遣他儿子的灵进入你们的心中，呼叫阿爸，父。
圣灵教导我们真理，圣灵使我们认罪？ 没有祂，我们就不会觉得有必要悔改，因为天然的心与上帝为敌。 我们的头脑是黑暗的，我们不知道真理和谎言的区别，除非圣灵向我们启示。 圣灵在苦难中安慰我们，祂的同在给我们希望和爱。 我们可以继续前进，知道耶稣爱你，你可以感受到他在你心中不可思议的爱。
GA 4 7 因此，你不再是仆人，而是儿子； 如果是儿子，那么通过基督成为上帝的继承人。
当上帝赐给我们他的公义时，我们因出生而成为上帝的儿子，也因救赎而成为上帝的儿子。 我们的性格使我们被上帝认同。 我们是否像耶稣一样温柔谦卑？ 不，那么我们不属于上帝。
GA 4 8 然而，当你们不认识上帝的时候，你们为他们服务，因为他们天生就不是神。
缺乏知识可能会导致一个人被摧毁，因为我们都有责任找出我们为什么在这里？ 什么是真理？ 我们需要找出真相是什么。 遵循社会所信仰的东西不会被上帝接受，因为圣经说社会是邪恶的和堕落的。 随从群众作恶是不对的。 跟随别人不会成为上帝的借口。 不能说。 我和其他人一样。 我们都有责任找出真相。
上帝是真理，圣经是真理。 如果我们不花时间寻求真理，那意味着我们对自己的生命和永生不够关心/加拉太书4：圣经学习问题告诉我们，认识真理是一步，但接受神的公义是悔改的地方 来自 撒旦 知道 真相 但 它 不会 拯救 他 .
GA 4 9 但是现在，在你们已经认识上帝，或者更确切地说是被上帝认识之后，你们如何再次转向软弱和乞讨的元素，而你们又渴望在那里受到束缚？
保罗在这里谈到那些知道耶稣为他们而死的人，但他们仍然想靠行为得救。人类喜欢相信他们有好处，他们想自豪并说他们不需要上帝。他们就这样废除了耶稣的十字架，使之无效。这对上帝来说是非常冒犯的。
可悲的是，我们的整个世界充满了认为自己是善良和圣洁的律法主义者。这完全是谎言和骗局。没有一个是好的，没有一个是寻求上帝的。
MT 19 17 他对他说，你为什么称我为良善呢？没有良善的，只有一位，就是上帝：但如果你要进入生命，就遵守诫命。
保罗在这里说，一个忘记了的人不明白我们只能靠恩典得救是在罪的束缚中。正如人无法摆脱罪恶一样。除非上帝以他的公义帮助他，否则人无法将自己从邪恶的权势中解救出来并行善。
GA 4 10 你们观察日、月、时、年。
这里没有像某些人声称的那样谈论安息日。如果我们回到歌罗西书第 2 章，它谈到被钉在十字架上的条例。十诫被钉在十字架上了吗？不，为什么，因为律法是对罪的认识。除非法律说你不可贪婪，否则我不知道罪。
这些年，月份是每年的安息日复数，它落在一周中的任何一天，指向耶稣在十字架上。第七日安息日不属于那些每年的节日，第七日安息日指向创造。既然每个人都不能失败，那么安息日就不能失败。事实上，圣经说在天堂里每个人都会守安息日。
IS 66 22 耶和华说，正如我要造的新天新地在我面前存留，你的后裔和你的名也必存留。
23事情会这样，从一个新月到另一个，从一个安息日到另一个，所有有血有肉的人都将来到我面前敬拜，主说。
GA 4 11 我怕你，免得我给你的劳苦是徒劳的。
当有人听到没有人因他们的行为得救并且任何人都没有正义的真理时。 当他们回去相信他们有好东西并且他们的工作拯救了他们时，似乎对他们的讲道是徒劳的，他们的骄傲不允许他们接受令人惊奇的自由真理，即没有人会被上帝拯救。 法律的作品。 或者，如果它是靠行为，那么它不是更多或恩典。 那些人回到律法主义的生活，除非他们除去他们自以为义的骄傲心，否则他们无法进入天堂。
GA 4 12 弟兄们，我恳求你们，像我一样；因为我和你们一样：你们根本没有伤害我。
保罗是个律法主义者，上帝的恩典使他免于成为法利赛人。像保罗那样，回归律法主义的加拉太人像保罗那样是好的。在耶稣里自由。事实上，保罗说凡事对拥有基督公义的人都是合法的。这并不意味着我们可以犯罪。
但是当许多基督徒不做很多事情时，自由的基督徒让自己充分享受生活，并且知道他所有的好只能来自上帝，所以当你自己无法做到的时候，为什么还要努力做好事呢？做好事还是做好事？
1 CO 6 12 “一切对我来说都是合法的，但一切都不是权宜之计：一切对我来说都是合法的，但我不会被任何人控制。”
1 CO 9 11 11 如果我们在你们中间播下属灵的种子，我们从你们那里收获物质收成是不是太过分了？ 12 如果别人有你这种支持的权利，我们不应该更有吗？
GA 4 13 你们知道我起初是如何借着肉体的软弱向你们传福音的。 14我肉体中的试探你们没有轻视，也没有拒绝；却接纳我为上帝的天使，如同基督耶稣。
加拉太人接受保罗，因为他是上帝差来的。但通常情况下，除非我们完全研究因信称义的主题，或者除非我们定期复习。然后自然的心接管并想要重新获得相信男人是好的并且不需要上帝的力量。加拉太书4：查经题告诉我们，只有拥有神的公义的人才能进天堂。
MT 22 13 王对仆人说，捆住他的手脚，把他带走，丢在外面的黑暗里。必有哀哭切齿。”
GA 4 15 那么你们所说的祝福在哪里呢？因为我向你证明，如果可能的话，你会挖出自己的眼睛，把它们给我。 4 16 我是否因此成为你的敌人，因为我告诉你真相？
有些人不喜欢真理，当我们告诉他们圣经中的真理时，他们认为我们反对他们。 但是上帝呼召我们去宣讲并告诉人们圣经所说的要释放他们并让他们最终得救。
一些律法主义者讨厌因信称义的信息，因为它说人是邪恶的，不能给上帝带来任何好处。 它完全打破了骄傲的力量，因为一个骄傲的人相信上帝通过他所给予和所做的都是来自他自己。 骄傲的人不相信上帝通过他工作。 即使他声称自己是基督徒，一个骄傲的人总是相信他们是完成他们所做的事情的人。 一个骄傲的人很难相信自己不好。
GA 4 17 他们热心地影响你，但不是很好； 是的，他们会排斥你，你可能会影响他们。 4 18 但总是热心地做一件好事是件好事，而不仅仅是当我和你在一起的时候。
Glatia 的一些人编造了他们是靠工作得救的观点，这种精神上的追求是虚假的，是一种欺骗。 加拉太书第 4 章：圣经学习问题教导人无法从他的作品中拯救自己。 每天我们都需要祈求上帝，求神父赐给我你的公义，奉耶稣的名，阿们。
GA 4 19 我的小孩子们，我为他们重生而辛苦，直到基督成形在你们里面， 20 我现在渴望与你们同在，并改变我的声音； 因为我怀疑你。 21 告诉我，你们这些渴望在法律之下的人，难道你们没有听过法律吗？
保罗发现并怀疑加拉太人正在改变他们对圣经的信仰，接受将他们与耶稣分开的律法主义观念。 律法主义者可以是在教会里努力工作的人，教会领袖可以是律法主义者。 一个法家可以被视为一个好人。 然而，他的自以为是对耶稣没有任何影响，因为这是一个骗局，因为没有人能做好。 自以为是是一种欺骗。
GA 5 4 基督对你们来说是无效的，无论你们谁是被律法称义的。 你们从恩典中堕落了。
GA 4 22 因为经上记着，亚伯拉罕有两个儿子，一个是女仆所生，另一个是自由妇人所生。 23 但那为奴的，是按着肉身生的； 但他是自由女人的承诺。
亚伯拉罕的两个女人都在同一个家庭，同一个教堂，但一个是律法主义者并且迷失了，一个有悔改和爱，只有上帝才能赋予她行善的力量。
GA 4 24 哪些事是寓言：因为这是两个约； 来自西奈山的那一个，它性别化为奴役，它是琼脂。
这并不意味着我们不要遵守 10 条诫命。 因为新约只是神把十诫放在我们心里。 但旧约的人是指那些相信自己是靠行为得救的人。 这并不是说旧约的人是律法主义者。
律法主义是一种束缚，因为人们需要不断地思考和努力去行善。 一个因信称义的人让上帝通过他做所有的事情，而不需要他的任何努力。 多么惊人的自由信息。
GA 4 25 因为这琼脂是在阿拉伯半岛的西奈山，它是耶路撒冷的存在，并与她的孩子们为奴。 26 但天上的耶路撒冷是自由的，它是我们所有人的母亲。
耶路撒冷象征因信称义，西奈山象征律法主义者。 律法只把我们指向罪，却不能帮助我们有能力行善。 这两类人生活在这个世界上。 一个因信称义的人可以是无神论者、穆斯林等，而基督教世界分为律法主义者和义人。 凭我们自己的正义进入天堂是不可能的。
MT 22 12 他对他说，朋友，你为什么没有穿嫁衣呢？ 而他无言以对。 13 王吩咐仆人说，捆住他的手脚，把他带走，丢在外面的黑暗里，必要哀哭切齿了。
GA 4 27 经上记着说，不生育的人，要欢喜； 不劳苦的人，你要爆发哭泣。因为荒凉的人比有丈夫的人有更多的孩子。 28 弟兄们，现在我们和以撒一样，都是应许之子。 29 那时那按着肉体生的，逼迫那按着圣灵生的，现在也是这样。
这种迫害今天在许多教会中都结束了。
当你带着上帝派来享受自己和享受生活的自由信息而来时，我们发现许多基督徒正处于束缚之中，并认为他们需要避免快乐、幸福和快乐才能得救。许多可悲的人不仅会在这里过着悲惨的生活，而且还会因为相信自己是靠行为得救而失去永生，从而使耶稣的十字架失效。保罗说他们与基督分离。
GA 5 4 你与基督隔绝了，你想靠律法称义；你从恩典中堕落了。
法家无法处理一个自称是信徒的人享受自己，快乐而充满快乐的事实/他们无法理解一个人不像他们那样悲伤和不快乐。他们希望每个人都受制于与上帝无关的律法主义、规则和传统。
GA 4 30 然而，圣经怎么说？把婢女和她的儿子赶出去：因为婢女的儿子不能和自由女人的儿子一起继承。 31 所以，弟兄们，我们不是婢女的孩子，而是自由人的孩子。
这是一个非常严肃的思想，保罗在这里说法家不是他自己的家庭，法家不会继承永生，法家没有得救，他们与耶稣分开，但同时自称是基督徒。 我们是否要谦卑自己，看到自己不好，并祈求上帝的公义，否则没有人会得救？
还是我们会自豪并声称我们是善良和圣洁的，不需要任何东西？ 让我们祈求父神赦免我们的罪，帮助我们明白我们不好，只有你有公义。 把你的公义赐给我们。 祝福和治愈我们，帮助我们每天与您同行，奉耶稣的名阿们，赐给我们内心的渴望。
