Это может быть самой важной библейской темой, поскольку праведность по вере – единственное решение, позволяющее поступать правильно. Многие христиане пытаются обрести небо, другие думают, что они хорошие, и даже если они говорят «По благодати Божьей», в глубине души они верят, что должны что-то сделать, чтобы обрести небо. Праведность по вере является одним из последних посланий в откровении.
Праведность по вере – это Громкий клич, а также правая рука массажа 3-го ангела. Праведность по вере – это Бог, показывающий людям, что мы нехорошие, и показывающий нам единственный способ добиться праведных поступков. Именно верой мы получаем эту сверхъестественную силу, называемую Праведностью по вере. Смотрите, здесь много часов праведного учения по вере, чтобы помочь вам пережить этот последний день.
Праведность по вере
Нынешняя весть — оправдание верой — это весть от Бога; он несет божественные полномочия, ибо его плод – святость». – «Ревью энд Геральд», 3 сентября 1889 г. COR 73.5.
Мысль о том, что праведность Христа вменяется нам не из-за каких-либо заслуг с нашей стороны, а как безвозмездный дар от Бога, казалась драгоценной мыслью» — «Ревью энд Геральд», 3 сентября 1889 г., COR 73.6.
Сладчайшие мелодии, исходящие из уст человеческих, — оправдание верою и праведность Христова». — КОР 73.7
Оправдание верой — это Божий способ спасения грешников; Его способ обличения грешников в их вине, их осуждении и их совершенно несостоятельном и потерянном состоянии. Это также Божий способ снять с них вину, избавить их от осуждения Его божественного закона и дать им новое и правильное положение перед Ним и Его святым законом. Оправдание верой — это Божий способ превратить слабых, грешных, побежденных мужчин и женщин в сильных, праведных, победоносных христиан. КОР 65.1
Это чудесное преображение может быть совершено только благодатью и силой Бога, и оно совершается только для тех, кто держится за Христа как за своего заместителя, своего поручителя, своего Искупителя. Поэтому сказано, что они «хранят веру в Иисуса». В этом раскрывается секрет их богатого, глубокого опыта. Они ухватились за веру Иисуса, ту веру, которой Он восторжествовал над силами тьмы. КОР 66.3
Не войти в этот опыт будет означать упустить реальную, жизненно важную, искупительную силу вести третьего ангела. Пока этот опыт не будет получен, верующий будет иметь только теорию, доктрины, формы и действия вести. Это окажется фатальной и ужасной ошибкой. Теория, доктрины, даже самые искренние действия вести не могут спасти от греха или подготовить сердце к встрече с Богом на суде. КОР 68.4
«Сумма и суть всего дела христианской благодати и опыта заключаются в вере во Христа, в познании Бога и Его Сына, которого Он послал». «Религия означает пребывание Христа в сердце, и там, где Он, душа продолжает духовную деятельность, постоянно возрастая в благодати, всегда стремясь к совершенству». -0 The Review and Herald, 24 мая 1892 г. COR 74.3
«Многие излагают учения и теории нашей веры, но изложение их, как соль без вкуса, ибо Дух Святой не действует через их неверующее служение. Они не открыли сердца для принятия благодати Христовой; они не знают действия Духа, они как бесквасная мука, ибо во всем их труде нет действующего начала, и они не могут приобретать души для Христа. неизвестный, нетронутый фонтан». - Ревью энд Геральд, 29 ноября 1892 г. COR 77.3.
Наши доктрины могут быть правильными; мы можем ненавидеть лжеучения и не принимать тех, кто не верен принципу; мы можем работать с неутомимой энергией; но и этого недостаточно... Одной веры в теорию истины недостаточно. Представление этой теории неверующим не делает вас свидетелем Христа» — «Ревью энд Геральд», 3 февраля 1891 г., COR 78.4.
«Проблема нашей работы заключалась в том, что мы довольствовались представлением холодной теории истины». - Ревью энд Геральд, 28 мая 1889 г. COR 79.1.
«Насколько больше силы было бы в проповеди слова сегодня, если бы люди меньше останавливались на теориях и доводах людей, а гораздо больше на уроках Христа и практическом благочестии». - Ревью энд Геральд, 7 января 1890 г. COR 79.
Величайшее заблуждение человеческого ума во дни Христа заключалось в том, что простое согласие с истиной составляет праведность. Во всем человеческом опыте доказано, что теоретического знания истины недостаточно для спасения души. Оно не приносит плодов праведности. Ревнивое отношение к тому, что называется богословской истиной, часто сопровождает ненависть к подлинной истине, проявленной в жизни. Самые темные страницы истории обременены записями преступлений, совершенных фанатичными религиозными фанатиками. Фарисеи утверждали, что они дети Авраама, и хвастались тем, что обладают пророчествами Божьими; однако эти преимущества не уберегли их от эгоизма, злобы, корыстолюбия и самого низкого лицемерия. Они считали себя величайшими религиозными деятелями мира, но их так называемая ортодоксия привела их к распятию Господа славы. КОР 79,5
«Та же опасность все еще существует. Многие считают само собой разумеющимся, что они христиане, просто потому, что они придерживаются определенных богословских положений. Но они не принесли истину в практическую жизнь. сила и благодать, которые приходят через освящение истины Люди могут исповедовать веру в истину, но если она не делает их искренними, добрыми, терпеливыми, снисходительными, мыслящими о небесах, то она является проклятием для ее обладателей и тр! если их влияние, то это проклятие для мира». - Желание веков, 309, 310. COR 80.1
«В жизни многих из тех, чьи имена записаны в церковных книгах, не произошло подлинной перемены. Истина хранилась во внешнем дворе. Желание исполнить волю Божию основано на их собственных склонностях, а не на глубоком убеждении Святого Духа. Их поведение не приведено в гармонию с законом Божьим. Они заявляют, что принимают Христа как своего Спасителя, но не верят, что Он даст им силу преодолевать свои грехи. У них нет личного знакомства с живым Спасителем, и их характеры обнаруживают много недостатков». - Ревью энд Геральд, 7 июля 1904 г. COR 81.1.
«Холодная законная религия никогда не сможет привести души ко Христу, ибо это религия без любви, без Христа». - Ревью энд Геральд, 20 марта 1894 г. COR 82.1.
«Спасительная соль — это чистая первая любовь, любовь Иисуса, золото, очищенное огнем. Когда это исключено из религиозного опыта, Иисуса нет; света, сияния Его присутствия нет. Чего же тогда стоит религия? - Так же, как соль, которая потеряла свою силу. Это религия без любви. Тогда есть усилие восполнить нехватку деятельной деятельностью, рвением, которое бесхристианское" - The Review и Herald, 9 февраля 1892 г. COR 82.2.
«Можно быть формальным, пристрастным верующим, но все же оказаться неверным и потерять вечную жизнь. качества, составляющие христианский характер». - Ревью энд Геральд, 11 января 1887 г. COR 82.4.
«Подписать имя под церковным символом веры не имеет ни малейшего значения ни для кого, если сердце не изменилось по-настоящему… Люди могут быть членами церкви и, по-видимому, усердно трудиться, выполняя круг обязанностей из года в год, и все же быть необращенным». - Ревью энд Геральд, 14 февраля 1899 г. COR 83.1.
«Пока мы погружены в самоправедность, доверяем церемониям и зависим от строгих правил, мы не можем выполнять работу для этого времени». - Ревью энд Геральд, 6 мая 1890 г. COR 84.2.
Глава 9. Великая истина, упущенная из виду То, что такая фундаментальная, всеохватывающая истина, как вмененная праведность - оправдание верой, было упущено из виду многими, исповедующими благочестие, и доверено последним посланием Небес умирающему миру, кажется невероятным; но это, как нам прямо говорят, является фактом. КОР 87.1
«Учение об оправдании верой было упущено из виду многими, кто заявлял, что верит вести третьего ангела». - Ревью энд Геральд, 13 августа 1889 г. COR 87.2.
«Нет ни одного из ста, кто сам понимает библейскую истину в этом вопросе [оправдание верой], столь необходимом для нашего настоящего и вечного благополучия» — «Ревью энд Геральд», 3 сентября 1889 г., COR 87.3.
«В чем состоит убожество и нагота тех, кто чувствует себя богатым и разбогатевшим? В недостатке праведности Христовой. они льстят себя тем, что облечены в праведность Христа. Может ли обман быть больше?» - Ревью энд Геральд, 7 августа 1894 г. COR 90.2.
«Я знаю, что наши церкви умирают из-за отсутствия учения о праведности через веру во Христа и родственных им истинах». - Служители Евангелия, 301. COR 93.4.
«Мы нарушили закон Божий, и делами закона не оправдается никакая плоть. Самые лучшие усилия, которые человек может предпринять своими собственными силами, бесполезны для соблюдения святого и справедливого закона, который он нарушил; веры во Христа, он может требовать праведности Сына Божьего как всего достаточного (КОР 96:6).
«Христос удовлетворил требования закона в Своей человеческой природе. КОР. 96,7 «Он понес проклятие закона за грешника, искупил его, дабы всякий верующий в Него не погиб, но имел жизнь вечную. COR 96.8 «Тот, кто пытается достичь неба своими собственными делами в соблюдении закона, пытается совершить невозможное. COR 96.10
«Человек не может быть спасен без послушания, но его дела не должны исходить от него самого; Христос должен производить в нем хотение и действие по Своему благоволению». - Ревью энд Геральд, 1 июля 1890 г. COR 97.1.